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Marie (la sœur aînée): en fait à la limite, c’est une maladie héréditaire [Magali acquiesce] même moi j’en ai, même mon frère. [..] fin nous on a tous vu l’orthophoniste en fait.

Enquêtrice (à Magali): oui. Et toi tu l’as vue aussi?Magali: Parce que moi j’en ai eu plus longtemps. [inaudible] Cette année encore j’en ai encore/Marie: (parlant en même temps que Magali) non, parce que elle… C’est ancré parce que c’est vraiment profond quoi. Elle en aura moins, mais elle en aura toute sa vie.

Plus largement, on assiste dans le cas de Magali à l’appropriation par ses parents d’un modèle d’interprétation médical impersonnel auquel ses attitudes et ses comportements sont régulièrement référés, pas seulement dans le domaine scolaire («M me Rossi: On fait sa chambre à fond, enfin, on lui a refait sa chambre, changer la tapisserie. Elle a vu que le défaut. […] C’est le dyslexique , il a une mémoire énorme et il voit que…»). Dans ce contexte, il n’est guère surprenant que Magali ait intériorisé une image plutôt déficitaire d’elle-même, comme lorsqu’elle énonce que «on m’avait prévenue que les gens qui sont normals (sic) , ils travaillaient, et moi je devais fournir deux fois plus de travail qu’eux.»

47 Ce qui vient d’être évoqué relève des effets secondaires de l’analogie médicale ordinaire, mise en œuvre ici par nos enquêtés. Mais cette acception pathologique, utilisée de manière réflexive comme un outil conceptuel permet de pointer certaines caractéristiques de la transmission culturelle que l’analogie économique ne cerne pas aussi précisément. Une troisième acception de la métaphore permet également un gain heuristique, c’est celle qui associe la transmission culturelle à celle d’un message.

48 Dès lors que l’on parle de «codes», mais aussi de «brouillage», de «distorsion», le cadre analogique de référence n’est plus économique ou médical mais bien celui de la communication. Le schéma classique de communication entre individus, généralement utilisé en sociométrie, est inspiré de la manière dont se transmet une information, un signal électrique ou sonore entre deux points distincts dans l’espace (par exemple Moles, 1971).

49 Un usage réflexif de cette acception métaphorique a été entrepris par P.Bourdieu et J.-C.Passeron, à propos de la relation pédagogique. Ils définissent l’action pédagogique ( ap ) comme devant s’inscrire dans un «rapport de communication». Dans ce cadre, ils font la démarche de distinguer la relation pédagogique d’un rapport de communication dans sa forme 32 «pure» du fait des rapports de force existants entre celui qui enseigne et celui qui est enseigné. Ils développent de manière assez précise cette spécificité qui tient, selon eux, à l’autorité pédagogique dont dispose «toute ap en exercice» et qui se manifeste par le fait qu’elle désigne le contenu de la transmission comme «digne d’être transmis, par opposition à ce qu’elle ne transmet pas».

50 À ces premières réflexions sur les spécificités d’une relation de transmission culturelle, spécificités dépendantes de l’autorité et de la légitimité institutionnelles dont dispose l’émetteur de l’information, viennent s’ajouter celles de B.Lahire à propos du destinataire qui ne reçoit jamais le message ou l’information sous sa forme originale, mais qui «contribue toujours à le “message” qui est censé lui être “transmis”» 33 en fonction des conditions de la transmission (la relation qu’il entretient avec l’émetteur) et celles de la réception (les informations déjà stockées).

51 Les limites de l’analogie ainsi pointées incitent à interroger les types de relations nouées entre les membres de la constellation familiale, types de relations conditionnant la réception plus ou moins efficace des messages culturels qu’ils émettent.

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17 avril 2017 à 14 h 57 min
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une autre démystification qui ferait du bien : mettre en ligne sur les «réseaux sociaux» quelques archives choisies sur l’extrême droite Pétainiste pour mettre en perspective le discours, les recrutements et fonctionnements de ces spécialistes du racolage de gogo. Ca a bien marché en 1929 en Allemagne, en 1939 en France. Sommes-nous condamnés à revivre l’Histoire une fois de plus ? mais je suis assez vieille pour savoir qu’il n’y a de meilleur sourd que qui ne veut pas entendre… Comment faire ouvrir les écoutilles de tous ces sourds-malentendants et mal-comprenants ?

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Et un point Godwin au 4ème commentaire. Pas mal !

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ouais on a compris que Pierre-Jean est cultivé : il connaît des trucs comme le point Gogwin !

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2 mars 2017 à 10 h 45 min

Merci pour cette mise au point, sur Emmanuel Macron

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C’est un argumentaire très forcé. On sent qu’on a voulu trouver un caillou dans la chaussure de Macron mais qu’on est tombé sur un os. Macron est un opportuniste certes, il a réussi à passer entre les mailles électorales, pour se hisser à la course à la présidentielle malgré son jeune âge. Si pour avoir plus de trentenaires et de quarantenaires dans le paysage politique il faut passer par ce genre de parcours personnellement je n’y vois pas d’inconvénient. Cet homme a des compétences vous ne pouvez pas le nier. La véritable question n’est pas de savoir comment il est arrivé là. La véritable question c’est, est-ce que son parcours va laisser des traces sur ses intentions politiques ? Est-ce qu’il va dérouler le tapis rouge à la finance ? Est-ce qu’il va modifier nos institutions ? Est-ce qu’il va casser de l’ouvrier pour profiter à l’actionnaire ? Est-ce qu’il va réformer le social ?…

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2 mars 2017 à 14 h 09 min

Je suis d’accord avec Gatien, mais le parcours que l’on suit influence nos choix. Peut être le placement de Macron reflète bien la question suivante : peut être avons nous besoin de quelqu’un qui prennent en compte une certaine réalité économique sans être un ennemies des salariés.

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